谁是法利赛人?

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法利赛人是基督和早期教会时代犹太教中一个有影响力的宗教派别。他们以强调个人的虔诚而闻名(这个词 法利赛人 来自一个希伯来词,意思是分开的),除了书面法律之外,他们还接受口头传统,以及他们教导所有犹太人都应该遵守《托拉》中的所有 600 多条法律,包括有关仪式净化的仪式。

法利赛人大多是中产阶级的商人和会堂的领袖。虽然他们在公会中是少数,担任神职人员的职位也很少,但他们似乎控制了公会的决策,因为他们在人民中很受欢迎。



法利赛人中有两种思想流派,它们基于两位拉比 Shammai 和 Hillel 的教义。沙迈几乎在每一个问题上都呼吁对法律进行严格、不折不扣的解释,但希勒尔教导的是更宽松、更自由的应用。 Shammai 的追随者对罗马的任何事物都怀有仇恨,包括税收——担任税吏的犹太人是 不受欢迎的人 .沙买人想要取缔犹太人和外邦人之间的一切交流和贸易。 Hillelites 采取了更为亲切的态度,反对这种极端的排他性。最终,法利赛教中的两个学校变得如此敌对,以至于他们拒绝一起敬拜。



法利赛人接受了神所默示的书面话语。在基督在地上传道的时候,这就是我们现在所说的旧约。不幸的是,法利赛人给予口头传统同等的权威,说这些传统可以追溯到摩西。经过几个世纪的发展,法利赛人的传统具有增加上帝话语的效果,这是被禁止的(申命记 4:2)。福音书中有很多法利赛人将他们的传统视为与上帝的话语同等的例子(马太福音 9:14;15:1-9;23:5;23:16, 23;路加福音 11:42)。耶稣将以赛亚书 29:13 的谴责应用到法利赛人身上,说,他们的教导只是人的规则(马可福音 7:7)。

法利赛人教导以下教义:



1. 上帝掌管一切,但个人的决定也会影响人生的进程。

2. 死人会复活(使徒行传 23:6)。

3. 有来世,以个人为基础,有适当的奖惩。弥赛亚将在地上建立他的国度。

4. 属灵领域,包括天使和恶魔的存在,是真实的(使徒行传 23:8)。

许多法利赛人的教义使他们与撒都该人不和。然而,这两个群体在一次——耶稣基督的试炼——中设法搁置了分歧。为了完成耶稣的灭亡,撒都该人和法利赛人联合起来(马可福音 14:53;15:1;约翰福音 11:48-50)。

法利赛人负责汇编密西拿,这是一份重要的文件,涉及犹太教在圣殿被毁后的延续。拉比犹太教和现代犹太教堂的存在归功于法利赛人的工作。

在福音书中,法利赛人经常被描述为耶稣的虚伪和骄傲的反对者。主直截了当地说:他们不实行他们所传的(马太福音 23:3)。作为一般规则,法利赛人自以为是,自以为是,因为他们遵守了律法——或者至少遵守了部分律法,所以他们取悦了上帝。正如耶稣向他们指出的那样,无论他们在遵循礼仪的细节方面多么谨慎,他们都未能达到上帝圣洁的标准:你们忽略了律法中更重要的事情——正义、怜悯和信实(第 23 节) .

当然,并不是每个法利赛人都反对耶稣。尼哥底母是一个法利赛人,他正确地认为耶稣是从上帝那里来的老师,并诚实地向他寻求答案(约翰福音 3:1-2)。尼哥底母后来在公会面前为耶稣辩护(约翰福音 7:50-51),并在耶稣受难时在场帮助埋葬主的身体(约翰福音 19:39)。一些早期的基督徒也是法利赛人(使徒行传 15:5)。

使徒保罗被训练成法利赛人,他在该团体中的资历非常好(使徒行传 26:5)。保罗称自己是希伯来人的希伯来人。在律法方面,法利赛人;至于热心,迫害教会;至于基于律法的义,是无可指摘的(腓立比书 3:5-6)。但保罗发现他的律法不能产生真正的公义。当他相信基督在十字架上完成的工作后,他渴望在他里面找到自己的义,不是我自己来自律法的义,而是因信基督而得的义——从神而来的义信心的基础(第 9 节)。没有人,即使是最严格的法利赛人,也不会因遵守律法而称义(加拉太书 3:11)。

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